Denna text ska förbereda Onsdagsklubben på att Jimmy Å och kanske också Ebba B kan komma att dra in islam och muslimska invandrare i valrörelsen.Nalin Baksi och Simon Sorgenfrei har skrivit var sin bok om islam och islamism i Sverige.

Nalin berättar inifrån i Mina strider (Volante) om sina erfarenheter av att växa upp som en muslimsk och sekulär kurd i Sverige. Simon berättar i Öppna era hjärtan (Norstedts) som akademisk observatör om islam i Sverige utifrån hur svensk invandrings- politik har utvecklats och hur SD har vuxit fram.

Simons bok är bredare än Nalins och där de berör samma teman har de samma syn. De viktigaste punkterna:

• Den absoluta majoriteten av muslimer i Sverige ser islam enbart som en religion för sin egen vardag. De blandar inte ihop den med sina svenska vardags- erfarenheter eller svensk politik och går inte alls eller mycket sällan till moskéer. De organiserar sig inte som muslimer.

•En mindre del av muslimerna går till moskéer främst av sociala skäl för att träffa andra med gemensamma erfarenheter. Oftast i etniska grupper (tartarer, kurder, turkar, somalier m fl). Där finns också en politisk risk.
• En mycket liten del av muslimerna går till moskéer för att de vill bevara och utveckla, ibland skärpa, sin muslimska identitet i Sverige. De gör det i olika grupperingar med ibland men inte alltid gamla rötter i Mellanöstern. Grupperna kan vara mycket väl organiserade och är undantagslöst ledda av män med oftast bestämda uppfattningar om kvinnors plats.  Antisemitism och vägran att erkänna förintelsen kan förekomma.
• Eftersom Sverige är ett land av folkrörelser har det passat den svenska politiken och därmed förvaltningen att se invandrare organiserade på samma sätt. Organiserade muslimer har därför uppfattats som att de representerar alla muslimer trots att den helt övervägande delen muslimer inte är organiserade just som muslimer. Ett och annat etablerat parti har inte fattat detta och försökt knyta till sig personer som senare visat sig ha värderingar som markant skiljer sig från partiets.
• Relationen mellan olika personer med muslimsk bakgrund har hårdnat under 2000-talet. Med parabolantenner kan invandrarfamiljer sluta se SVT. Muslimska organisationer ställer allt oftare allt hårdare krav på andra muslimer hur de ska vara. Islamismen kommer inte längre utifrån. Konflikter mellan religioner är en maktstrategi. Majoritetssamhället har svårt att förstå skillnader mellan organiserade muslimer och icke organiserade personer med muslimsk bakgrund.

Hedersförtryck förekommer både i kristna och muslimska familjer i Mellanöstern. En stor och sammanhållen familj är en trygghet i en korrupt värld utan rättsstat. Traditionen att familjen bestämmer vem som får gifta sig med vem och varför inte genom kusinäktenskap (den katolska kyrkan var tidigt emot kusinäktenskap just för att försvaga starka familjer) är en begriplig strategi för att hålla ihop familjen. En stark familj är dessutom lika viktigt för kvinnor som för män. Nalin skriver att det kan vara svårare för en ung man eller kvinna att trotsa en mor som gråter än en far som slår.

Nalins och Simons böcker visar att Sverige skulle ha haft svårigheter med att integrera invandrare från Mellanöstern även utan 1990-talets ekonomiska kris och 2000-talets SD.

1975 års invandringspolitiska tanke om multikulturalism var aldrig möjlig. World Value Studies olika undersökningar visar att avståndet i värderingar är störst mellan Sverige och Mellanöstern. Sverige är det mest sekulära landet och mest inriktat på att varje medborgare har rätt att forma sin egen framtid. Mellanösterns dominerande värderingar är otänkbara i Sverige. Nationella muslimska organisationer skrev till Bonniers om att inte ge ut Satansverserna.

Lägg nu till 90-talskrisen och en accelererad globalisering. I de mindre tätorternas centra har konditorier, bankkontor, posten, klädaffärer, livsmedelsbutiker stängts av effektivitets- skäl. Hushållsinkomster för de flesta har ökat samtidigt som känslan av sammanhang och gemenskap har försvagats. Invandringen har gjorts till syndabocken för en utveckling som drivits av helt andra krafter. Friskolerefomen har, efter de mer förmånliga ersättnings- principer som genomfördes av S/MP/V, återskapat ett delat skolsystem där många kommunala skolor inte längre haft resurser att ta hand om nyanlända med dåliga kunskaper i svenska. I en blandad skola kommer fördomar – inte minst antisemitism – upp i dagen och kan granskas och diskuteras av bra lärare.

Reinfeldts regering tillsammans med MP upphävde arbetsmarknadens parters roll i arbetskraftsinvandringen. Resultatet blev en snabbt ökande invandring från länder utanför EU och ökade möjligheter för ekonomisk brottslighet och en svartgrå arbetsmarknad. Därtill kom en möjlighet till spårbyte, där personer som fått avslag på en asylansökan istället kunde bli arbetskraftsinvandrare.

SD hade kanske vuxit ändå, men 20 års politik har också skapat utmärkta förutsättningar för ett främlingsfientligt parti. Och detta trots att det hela tiden funnits en gnagande oro för en framvällande invandringsfientlighet.  

1975 år invandringspolitiska proposition lades fram i en tid när medvetenheten om en möjlig främlingsfientlighet fortfarande var hög. Arbetskraftsinvandringen skulle vara kraftigt reglerad. 1989 lade regeringen fram en proposition om att flyktinginvandringen skulle begränsas till FN:s flyktingkonvention. Orsaken var turkbulgariska flyktingar men utvecklingen i ett sönderfallande Sovjetunionen berördes också. Att opinioner om invandrare kan svänga snabbt visar också utvecklingen vid och efter flyktingkrisen 2014-15. Stödet för att ta emot flyktingar var rekordstort då (SOM-institutet) men föll bara något år efter.

Ingmar Karlsson varnade i mitten av 1990-talet för en utveckling där en misslyckad integrering av muslimska invandrare kunde leda till en ’ghettoislam’ där gäng och terrorgrupper kan attrahera unga män med låg självkänsla. Inget gehör. Han ansåg dessutom att en sekulär syrier har mer gemensamt med en sekulär svensk än med en fundamental- istisk kristen syrier.

Lars Leijonborgs förslag i valrörelsen 2002 om att kunskaper i svenska skulle vara ett villkor för medborgarskap var helt rätt. Han förlöjligades och fullföljde inte tanken 2006. De andra partierna såg inte risken med att inte ställa språkkrav.

20 år efter Leijonborg handlar med- borgarskap om språk, försörjning, följa svenska lagar och acceptera svenska värderingar om sekularisering och individuell frigörelse. Integration är mer än så.

Nalin Baksi beskriver sin uppväxt i Sverige med orden språk, frihet, familjesamman- hållning. Först i Sverige kunde Nalin tala kurdiska utan att se sig om. I Sverige fick hon också tillgång till det svenska språket. Hennes lärare Britt-Marie Wikström visade Heidenstams dikt ’…jag längtar stenarna…’. Nalins kurdiska vänner trodde en kurd hade skrivit den. Skolan, svenskan, Tensta ledde henne in i SSU. Men med tiden kom också hot och krav från organiserade islamister i Sverige.

Simon Sorgenfrei skriver om en far och en son som flyttar från Partille till Tjörn för att bättre komma in i svenska samhället. Sonen lyckades snabbt få svenska vänner i skolan men fadern var fortsatt ensam. En annan invandrare hamnade i Kiruna, fick arbete i gruvan, träffade svenskar, levde i en vanlig lägenhet och hälsade på de flesta i Konsum. Hade aldrig gått i Tensta, sade han. Sorgenfrei konstaterar också att invandrare har högre tillit till svenska myndigheter än svenskar och samtidigt färre erfarenheter av att träffa svenskar.

Integrationen handlar om mycket mer än att kunna försörja sig och tala svenska. Också om vardagskontakter med svenskar, att förstå den svenska vardagens olika sidor med midsommar, sill och brännvin, kanske dans. Och varför inte efter ett par generationer hitta en partner över etniska gränser?

Sorgenfrei berättar om en grupp i Ludvika från den fridsamma Ahmadyyiaislam som har en egen moské i staden. De ville presentera sig för invånarna på torget. Mycket litet intresse men sen kom det lokala Dan Andersson-sällskapet förbi och sjöng i moll

         Jag är spelman och jag skall spela på gravöl och på dans

         I sol och när skyar skymmer månens skära glans

         Jag vill aldrig höra råd och jag vill spela som jag vill

         Jag spelar för att glömma att jag själv finnes till  

Då samlades folk och kanske, säger Sorgenfrei, fick moskégruppen en aning om det specifikt svenska.

Politiken måste tänka systematiskt på att skapa mötesplatser där svenskfödda och utlandsfödda möts otvunget. Skolan, gymnasiet, universitet, arbetsplatser, idrottsföreningar och lagsporter (Zlatan!), folkbildning, folkhögskolor. Kanske en digital medborgarhandbok för invandrare?

En blandad vardag är det bästa vaccinet mot tanken på islam som ett ospecificerat hot. Få kommuner vill bli av med sina invandrare.

Olof Palme uttryckte det som vanligt bäst i ett tal 1985: ’vi måste ständigt hålla drömmen om en äkta förståelse mellan olika länder och kulturer levande utan att tappa bort de grundläggande värderingar om frihet och mänskliga rättigheter som vi upplever som oförytterliga.

Och häromdagen kunde man läsa i SvD att bland alla unga kvinnor och män är det kvinnor till utlandsfödda föräldrar som i störst andel söker sig till universitet och högskolor. Tätt därefter svenskfödda kvinnor och långt därefter svenskfödda unga män och ännu längre därefter utlandsfödda unga män.

Invandrade kommer att bidra allt mer inte bara till äldrevården, handeln och kollektiv- trafiken utan också till den svenska konsten, litteraturen, musiken, teatern, vetenskapen och företagandet. Sverige skulle inte bara bli fattigare utan invandrare. Sverige skulle också bli tråkigare.

Och hade inte utländska munkar invandrat till de områden som senare skulle bli Sverige skulle Jimmy, Mattias, Kent, Björn och Richard fortfarande dyrkat sina asar. Ebba också. Eller så hade vi alla blivit danskar.

Islam och islamism i valrörelsen 

Jimmy Åkesson är en man utan skam. Han sade i valrörelsen 2014: ’vi har 15 000 äldre i Sverige som svälter ihjäl. Jag kan inte se en äldre människa i ögonen och säga jag är ledsen att du svälter ihjäl men vi måste ha asylinvandring’. Han var skamlös då och han behöver inte upprepa det i dag. Alla vet att han vill stoppa invandringen helt och skicka ut så många invandrade som möjligt. I valrörelsen kommer Jimmy Å att försöka smeta ihop muslimska invandrare med islamism. Fakta ser ut så här.

De allra flesta muslimerna i Sverige organiserar sig inte som muslimer.

Muslimska organisationer representerar inga andra än sig själva. Men flera ställer allt oftare krav på andra muslimer hur de ska leva.

Ingmar Karlsson varnade i mitten av 1990-talet för risken med en misslyckad integration av muslimska invandrare. Gäng och terrorgrupper skulle, sade han, kunna attrahera unga muslimska män med dålig självkänsla i en ghettoislam.

S vill skydda alla invandrare med muslimsk bakgrund som ser sin religion som en privatsak. Sverige har kanske en miljon invandrare med denna bakgrund.

S vill skydda alla i Sverige från islamistiskapersoner och rörelser och accepterar inte deras antisemitism i någon form.

S anser Jimmy Åkessons vilja att smeta ihop islam med islamism skamlös.

Jimmy Å är fortfarande lika skamlös som för tolv år sedan.

Åkesson var tyst när partimedlemmar i SD hyllade Orban. Han var tyst när partimedlemmar i SD nominerade Trump till Nobels fredspris. 

Jimmy Å och SD är besatta av att skicka ut så många invandrare som möjligt. De struntar i att enskilda far illa när lagfästa regler för invandring ändras i efterhand.  

Jimmy Å anser att en grumlig ’folkvilja’ är viktigare än den svenska rättsstaten. Justitieministern och statsministern klarar inte att uttala en egen uppfattning om hur centrala begrepp som vetenskap och beprövad erfarenhet är för en rättsstat. Mats Svegfors har helt rätt när han saknar en anständig humanism hos Ulf Kristersson och dagens M.

Jimmy Åkesson försvarade att SD häromdagen bröt en kvittningsuppgörelse med en hänvisning till ’folkviljan’.

Finland har inget kvittningssystem. En finsk regering måste därför ha mer än enstaka mandats övervikt för att överleva.

Måns Lönnroth